martes, 10 de noviembre de 2026

¿POR QUÉ NO CENTRO HISTÓRICO DEL CALLAO? Una trayectoria histórica, académica e institucional hacia el reconocimiento de una denominación urbana (2019-2026)

Juan Manuel Dávila Herrera 
Director de Callao Centro Histórico 
 Licenciado en Turismo | Magíster en Gestión Cultural y Natural | Gestor Cultural e investigador 
 Callao, Perú
 10 de noviembre de 2026 
 (ORCID: 0000-0002-6435-3433)


Fuente: Google Maps, Street View

Resumen

El presente artículo examina la trayectoria del uso de la expresión «Centro Histórico del Callao» y su relación con la denominación jurídico-patrimonial «Zona Monumental del Callao». A partir de una revisión documental de normas, instrumentos de planificación urbana, publicaciones institucionales y trabajos académicos, se sostiene que ambas expresiones pertenecen a planos conceptuales distintos y no necesariamente excluyentes: la primera permite comprender el espacio desde su continuidad histórica, urbana, cultural e identitaria; la segunda corresponde a una categoría administrativa de protección patrimonial. La revisión identifica antecedentes normativos y técnicos desde la declaración de la Zona Monumental en 1972 y su delimitación en 1990; usos académicos y de planificación urbana; la publicación colectiva de la Enciclopedia General del Callao (2021); el trabajo del autor difundido por la Cátedra UNESCO-USMP (2022); y el reconocimiento legislativo expreso mediante la Ley N.º 31905 (2023). Se presta especial atención al Plan de Desarrollo Urbano actualizado en 2018 y al Plan de Desarrollo Metropolitano del Callao al 2040, aprobado en 2025, que utiliza de manera explícita la denominación Centro Histórico y establece una relación conceptual con la Zona Monumental. Finalmente, se plantea una recomendación de coordinación institucional para que el Ministerio de Cultura, la Municipalidad Provincial y el Gobierno Regional del Callao reconozcan y utilicen ambas denominaciones de manera complementaria, según su ámbito de competencia.

Palabras clave: Centro Histórico del Callao; Zona Monumental; patrimonio cultural; identidad territorial; planificación urbana; gobernanza cultural.


1. Introducción

¿Por qué hablar del Centro Histórico del Callao si la denominación empleada en los actos de protección patrimonial es Zona Monumental del Callao? La pregunta, que puede parecer terminológica, encierra una discusión más amplia sobre la manera en que una ciudad reconoce su historia, interpreta su territorio y comunica el valor de su patrimonio. En el Callao, ambas expresiones aparecen en documentos de distinta naturaleza y responden a propósitos diferentes. Sin embargo, en ocasiones se presentan como si una invalidara necesariamente a la otra.

Este artículo propone revisar esa aparente oposición. No pretende desconocer la declaración patrimonial ni sustituir las competencias del Ministerio de Cultura. Su propósito es reconstruir, de manera necesariamente provisional, una línea de tiempo documental que permita observar cómo la expresión «Centro Histórico del Callao» ha sido utilizada por investigadores, autores, instituciones públicas y normas nacionales. A partir de esa trayectoria, se plantea que el concepto puede y debe convivir con la denominación administrativa Zona Monumental del Callao.

La distinción es relevante. La Zona Monumental es una categoría de protección reconocida mediante actos administrativos y asociada a procedimientos específicos de tutela del patrimonio cultural. Centro Histórico, en cambio, es una categoría histórico-urbana que permite interpretar un núcleo urbano por su origen, evolución, estructura física, valores culturales, memoria y relación con la comunidad. La diferencia entre ambas expresiones no obliga a tratarlas como realidades incompatibles.

2. Objetivo y metodología

El objetivo es identificar hitos documentales que evidencien la presencia y consolidación del término «Centro Histórico del Callao», precisar su relación con la categoría Zona Monumental y formular una recomendación de reconocimiento institucional complementario.

Se realizó una revisión documental cualitativa de normas de protección patrimonial, instrumentos de planificación urbana, publicaciones institucionales, artículos académicos y materiales de difusión vinculados con el Callao. Se priorizaron fuentes primarias cuando estuvieron disponibles y se consignaron páginas impresas de los documentos técnicos para facilitar su verificación. La cronología no pretende ser exhaustiva: constituye una reconstrucción inicial basada en los documentos identificados y revisados para este trabajo. Cuando no se ha podido establecer con certeza la fecha, autoría o edición de un antecedente, se evita presentarlo como un hito confirmado. También se examinaron registros históricos de señalización urbana disponibles en Google Street View.

El análisis distingue entre: a) reconocimiento jurídico-patrimonial; b) uso técnico en instrumentos de planificación; c) producción académica; d) difusión institucional y ciudadana; y e) reconocimiento legislativo. Esta clasificación evita atribuir a una publicación promocional o académica los efectos jurídicos propios de una declaración patrimonial.

3. Dos denominaciones, dos planos complementarios

3.1. La Zona Monumental como categoría jurídico-patrimonial

La Zona Monumental del Callao fue declarada integrante del patrimonio cultural mediante la Resolución Suprema N.º 2900-72-ED, de 28 de diciembre de 1972. Posteriormente, la Resolución Jefatural N.º 159-90-INC/J, de 22 de marzo de 1990, estableció su delimitación. Estos actos constituyen antecedentes fundamentales para la protección jurídica del conjunto urbano. La delimitación de 1990 incluye sectores históricos del Callao, entre ellos Chucuito. La denominación Zona Monumental debe conservarse al referirse a dichos actos, a sus límites y a los procedimientos administrativos de protección.

Reconocer el valor del concepto Centro Histórico no implica modificar por interpretación una resolución del Ministerio de Cultura, ni afirmar que la Ley N.º 31905 haya cambiado la delimitación patrimonial. Son cuestiones distintas: una se refiere al estatuto administrativo de protección; la otra, a la comprensión histórica y urbana del espacio.

3.2. El Centro Histórico como concepto urbano, cultural e identitario

La Norma Técnica A.140 del Reglamento Nacional de Edificaciones incorpora una definición de Centro Histórico vinculada con un asentamiento humano vivo, condicionado por una estructura física proveniente del pasado y representativo de la evolución de un pueblo. La norma relaciona el Centro Histórico con la zona monumental más importante desde la cual se originó y desarrolló una ciudad. Esta definición nacional no establece como requisito que el conjunto esté inscrito en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO. Por ello, no corresponde equiparar automáticamente «Centro Histórico» con «Patrimonio Mundial».

Las recomendaciones internacionales sobre conservación de conjuntos históricos y paisaje urbano histórico, como la Recomendación de Nairobi de 1976 y la Recomendación sobre el Paisaje Urbano Histórico de 2011, amplían la mirada hacia la relación entre edificios, espacios públicos, entorno, prácticas sociales, valores culturales y memoria colectiva. Se citan aquí como marcos conceptuales, no como normas que por sí mismas declaren al Callao Centro Histórico.

4. Una línea de tiempo documental: antecedentes y consolidación del término

La siguiente cronología reúne hitos identificados hasta el momento. No debe leerse como una historia completa del uso de la expresión, sino como una secuencia de evidencias documentales que permite observar su progresiva presencia.

1972 | Declaración patrimonial de la Zona Monumental

Mediante Resolución Suprema N.º 2900-72-ED, el Estado declaró la Zona Monumental del Callao como parte del patrimonio cultural. Este hito establece el marco de protección patrimonial que posteriormente será delimitado. La denominación normativa es Zona Monumental; no debe confundirse este acto con un reconocimiento nominal de Centro Histórico.

1990 | Delimitación de la Zona Monumental

La Resolución Jefatural N.º 159-90-INC/J, de 22 de marzo de 1990, delimitó la Zona Monumental del Callao. Este acto administrativo proporciona el referente territorial utilizado posteriormente por instrumentos de planificación y por la Ley N.º 31905. La presente investigación no atribuye a la resolución una declaración con el nombre Centro Histórico.

2013-2014 | La denominación en la señalización turística urbana

Un registro histórico de Google Street View permite documentar la presencia de señalización urbana con la inscripción «Bienvenidos al Centro Histórico del Callao» en una esquina del Centro del Callao. La imagen corresponde a abril de 2013 y la plataforma identifica el punto como 292 avenida Sáenz Peña. Una segunda captura que se había considerado inicialmente, fechada en enero de 2014 y rotulada por Street View como calle José Gálvez 118, corresponde al mismo lugar y no debe contabilizarse como una segunda ubicación. Por ello, se conserva una sola imagen para evitar duplicar la evidencia. La fotografía constituye un indicio del uso público de la denominación en la comunicación y orientación turística urbana antes de su incorporación expresa en la Ley N.º 31905, de 2023. La fecha corresponde al registro de Street View y no permite establecer cuándo fue instalado originalmente el letrero ni qué entidad estuvo a cargo de colocarlo.


Figura. Señalización «Bienvenidos al Centro Histórico del Callao», en la esquina registrada por Google Street View como 292 avenida Sáenz Peña. Captura histórica de abril  de 2013

Fuente: Google Maps, Street View, captura histórica de abril de 2013. La plataforma identifica el punto como 292 avenida Sáenz Peña, Callao.


2016 | Investigación académica sobre el Centro Histórico del Callao

Marsia Montañez Arica publicó «Gestión y valoración del patrimonio histórico inmueble en el Centro Histórico del Callao» en Devenir. Revista de Estudios sobre Patrimonio Edificado, 3(6), pp. 98-124. El título y el desarrollo del artículo utilizan expresamente la denominación Centro Histórico del Callao. La investigación analiza el estado de conservación del patrimonio inmueble y los instrumentos de gestión y valoración; además, plantea la importancia de la colaboración entre actores y de la coordinación pública (Montañez Arica, 2016, pp. 98-124). Se trata de un antecedente académico, no de una delimitación oficial.

2018 | Uso del concepto en la planificación urbana municipal

La actualización del Plan de Desarrollo Urbano de la Provincia Constitucional del Callao 2011-2022 fue aprobada mediante Ordenanza Municipal N.º 023-2018, emitida por la Municipalidad Provincial del Callao. En el apartado «Procesos Urbanos en curso», el documento afirma que «El Callao inicia su proceso de ocupación en el actual Centro Histórico» (Municipalidad Provincial del Callao, 2018, p. 12). En otro apartado, dedicado a la conservación y protección de las áreas de patrimonio histórico, plantea revitalizar la Zona Monumental del Callao (p. 360). La coexistencia de ambas expresiones en el mismo instrumento constituye una evidencia relevante de su uso complementario en la planificación urbana.

26 de julio de 2019 | Primera publicación en el blog «Callao Centro Histórico»

El 26 de julio de 2019 se publicó en el blog Callao Centro Histórico el artículo «¿Por qué no Centro Histórico del Callao?», firmado por Juan Manuel Dávila Herrera. Esta publicación constituye el antecedente directo de la reflexión que se desarrolla en el presente trabajo. En ella ya se planteaba la conveniencia de denominar «Centro Histórico» a un área representativa de la Zona Monumental, a partir de argumentos relacionados con la continuidad urbana, la autenticidad, la historia, las tradiciones, la identidad y los valores patrimoniales del conjunto. El texto también proponía considerar la relación del núcleo histórico con Chucuito y otros espacios patrimoniales del Callao. La presente versión retoma aquella pregunta inicial y la examina a la luz de nuevos instrumentos normativos, académicos y de planificación.

2019 | Propuesta legislativa sobre el Centro Histórico

En febrero de 2019 se presentó el Proyecto de Ley N.º 3904/2018-CR, referido al desarrollo turístico del Centro Histórico del Callao. Este antecedente legislativo muestra que la denominación ya había ingresado al debate parlamentario antes de la aprobación de la Ley N.º 31905. La referencia debe entenderse como iniciativa legislativa y no como norma vigente.

2021 | Enciclopedia General del Callao: uso colectivo e institucional

La Enciclopedia General del Callao, publicada por el Gobierno Regional del Callao en 2021, constituye un antecedente significativo. En sus contribuciones se utiliza reiteradamente la expresión Centro Histórico para referirse al espacio urbano histórico chalaco. La recurrencia del término en una obra colectiva permite observar que su uso no se limitaba a un autor o a una publicación aislada, sino que estaba presente en el discurso de diversos colaboradores vinculados con la historia y la cultura regional. Juan Manuel Dávila Herrera participó como uno de los coautores de esta obra. Este dato se consigna como participación en una publicación colectiva, no como autoría exclusiva de la enciclopedia.

2021 | Uso del término en instituciones públicas

En abril de 2021, la Defensoría del Pueblo difundió una nota titulada «Municipalidad Provincial del Callao debe verificar estado de casonas y solares del centro histórico». Ese mismo año, la Enciclopedia General del Callao y otras comunicaciones institucionales contribuyeron a la circulación pública de la denominación. Estos usos son relevantes como evidencia de difusión institucional, aunque no sustituyen los actos administrativos de protección patrimonial.

2022 | Publicación en la Cátedra UNESCO-USMP

El 4 de mayo de 2022 se publicó el trabajo «Centro Histórico del Callao», de Juan Manuel Dávila Herrera, en la plataforma de la Cátedra UNESCO de la Universidad de San Martín de Porres. El texto aborda la historia, la plaza y los monumentos del espacio histórico chalaco. Se incorpora como parte de la trayectoria académica y de difusión patrimonial del autor, identificándolo expresamente como producción propia y no como validación externa independiente.

2023 | Reconocimiento legislativo expreso

La Ley N.º 31905, publicada el 25 de octubre de 2023, declaró de interés nacional el desarrollo y la ejecución del plan estratégico para la puesta en valor del Centro Histórico de la Provincia Constitucional del Callao, con el objeto de promover su desarrollo turístico y mejorar la infraestructura pública. La norma vincula el ámbito de intervención con la delimitación establecida por la Resolución Jefatural N.º 159-90-INC/J. Es un hito central: el término Centro Histórico del Callao aparece expresamente en una ley de la República, sin que ello deba interpretarse como sustitución de la categoría patrimonial Zona Monumental.

2024 | Estrategia de revitalización urbana del Ministerio de Cultura

La Resolución Ministerial N.º 000008-2024-MC aprobó la Estrategia de Revitalización Urbana para Zonas Monumentales del Perú. En el anexo se incorpora un apartado referido al Centro Histórico del Callao. Este documento muestra que el propio sector Cultura utiliza la expresión en un instrumento técnico de alcance nacional, dentro de una estrategia que mantiene como marco las zonas monumentales.

2025 | Plan de Desarrollo Metropolitano del Callao al 2040

El PDM Callao 2040 fue aprobado por Ordenanza Municipal N.º 018-2025/MPC, de 26 de junio de 2025. En el diagnóstico, el apartado «Zona monumental del Callao – Centro Histórico» (pp. 614-615) identifica el núcleo urbano más antiguo y concluye que reúne las condiciones de la Norma A.140 para ser clasificado como Centro Histórico, por su valor urbanístico de conjunto y su valor documental histórico y/o artístico. En la p. 632, el documento vuelve a referirse al Centro Histórico del Callao dentro de la Zona Monumental. Se trata de un reconocimiento técnico de gran importancia en un instrumento oficial de planificación aprobado por ordenanza.

5. Lo que demuestra la trayectoria documental

La cronología permite identificar una evolución en los planos de reconocimiento. En 1972 y 1990 se establecen la declaración y delimitación jurídico-patrimonial de la Zona Monumental. En años posteriores, la investigación académica, la planificación urbana y la difusión institucional emplean la expresión Centro Histórico para describir e interpretar el núcleo urbano histórico. En 2023, la Ley N.º 31905 incorpora expresamente esa denominación en el ordenamiento legislativo. Finalmente, el PDM Callao 2040 de 2025 desarrolla una relación explícita entre Zona Monumental y Centro Histórico, y señala que el núcleo urbano cumple las condiciones de la Norma A.140.

En particular, el PDM 2040 es una fuente decisiva para esta discusión. No se limita a utilizar el término en un título: en su diagnóstico explica que el núcleo urbano situado dentro de la Zona Monumental posee características urbanas e históricas singulares y que cumple con la clasificación de Centro Histórico según la Norma A.140 (Municipalidad Provincial del Callao, 2025, pp. 614-615). En la p. 632 vuelve a situar el Centro Histórico dentro de la Zona Monumental. Esta formulación respalda la tesis de complementariedad que se propone en este artículo.

También es significativo que el PDU actualizado en 2018 utilice la expresión «actual Centro Histórico» al describir el proceso de ocupación del Callao (p. 12), mientras que en su capítulo patrimonial se refiere a la revitalización de la Zona Monumental (p. 360). Por tanto, no es necesario elegir entre una y otra expresión: el propio lenguaje de los instrumentos de planificación permite reconocer sus funciones distintas.

6. Entre la denominación administrativa y el reconocimiento ciudadano

La discusión sobre la denominación del espacio histórico del Callao también pone de manifiesto una diferencia entre el lenguaje administrativo empleado para la protección del patrimonio cultural y las expresiones que han ido consolidándose en el ámbito académico, urbano y ciudadano. En diversas ocasiones, gestores culturales y ciudadanos interesados en la protección del patrimonio han planteado ante las instancias del Ministerio de Cultura la pertinencia de reconocer y utilizar la expresión «Centro Histórico del Callao». En el ámbito de la gestión patrimonial suele prevalecer la denominación oficial «Zona Monumental del Callao», establecida mediante los correspondientes actos administrativos.

Es comprensible que el Ministerio de Cultura mantenga la nomenclatura de sus declaraciones y procedimientos de protección, pues esta responde a un marco jurídico y administrativo específico. No obstante, ello no debería impedir que otras instituciones públicas y la propia ciudadanía empleen la denominación «Centro Histórico del Callao» para referirse a la dimensión histórica, urbana, cultural e identitaria de este espacio.

La Norma Técnica A.140 del Reglamento Nacional de Edificaciones reconoce expresamente el concepto de Centro Histórico, sin establecer como condición su inscripción en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO. A ello se suma una trayectoria documental que comprende investigaciones académicas, publicaciones institucionales, instrumentos de planificación urbana y la Ley N.º 31905. Por ello, no corresponde sostener que solo los conjuntos inscritos como Patrimonio Mundial pueden ser denominados Centros Históricos.

En ese sentido, sería conveniente que el Ministerio de Cultura, la Municipalidad Provincial del Callao y el Gobierno Regional del Callao promuevan un espacio de diálogo técnico e institucional que permita establecer criterios compartidos para el uso de ambas denominaciones. La finalidad no sería desconocer ni modificar automáticamente la categoría patrimonial vigente, sino evitar que su utilización exclusiva en determinados contextos administrativos termine invisibilizando una denominación difundida y reconocida en distintos ámbitos.

Reconocer el Centro Histórico del Callao supone también fortalecer la identidad territorial, el sentido de pertenencia y la valoración de la memoria colectiva. La denominación no es un asunto meramente formal: contribuye a proyectar una imagen urbana, comunicar el valor cultural del territorio y posicionar al Callao como destino histórico y turístico. Desde esa perspectiva, «Centro Histórico del Callao» posee además una capacidad comunicativa y de promoción turística que puede contribuir a hacer más comprensible y reconocible el valor del conjunto para habitantes y visitantes.

7. ¿Un Centro Histórico dentro de la Zona Monumental?

El reconocimiento del Centro Histórico del Callao también exige abordar una cuestión fundamental: el estado actual de conservación de su patrimonio edificado. La Zona Monumental comprende un conjunto urbano heterogéneo, en el que coexisten inmuebles monumentales conservados, edificaciones de valor histórico, espacios públicos y sectores que presentan un deterioro considerable, incluso con construcciones en estado ruinoso.

Esta realidad plantea la necesidad de distinguir entre el ámbito patrimonial sujeto a protección y el núcleo urbano que reúne las condiciones para ser identificado y gestionado como Centro Histórico. El deterioro de determinados inmuebles no elimina automáticamente su valor histórico ni justifica su exclusión del conjunto. Un edificio en mal estado puede conservar valores históricos, urbanos, documentales, arqueológicos o testimoniales; sin embargo, su condición sí exige estudios específicos sobre integridad, autenticidad, continuidad urbana, significación cultural y estado de conservación.

En ese sentido, podría evaluarse técnicamente la delimitación de un núcleo o sector de la Zona Monumental del Callao como Centro Histórico, sin que ello implique desproteger el resto del ámbito patrimonial. La delimitación no debería basarse únicamente en qué inmuebles se encuentran mejor conservados, sino en la lectura conjunta de la evolución histórica, la estructura urbana, los valores arquitectónicos y monumentales, los espacios públicos, la memoria colectiva y las relaciones funcionales que dan sentido al conjunto.

Esta alternativa permitiría establecer prioridades diferenciadas: por un lado, la conservación y gestión integral del núcleo identificado como Centro Histórico; por otro, la recuperación progresiva de los sectores de la Zona Monumental que presentan mayores problemas de conservación. No se trataría de establecer dos patrimonios separados, sino de organizar la gestión de un mismo ámbito histórico mediante criterios y niveles de intervención adecuados a sus características.

El propio Plan de Desarrollo Metropolitano del Callao al 2040 ofrece un punto de partida para esta reflexión. En su diagnóstico, el apartado «Zona monumental del Callao – Centro Histórico» señala que el núcleo urbano reúne condiciones para ser clasificado como Centro Histórico conforme a la Norma Técnica A.140; además, el documento sitúa ese Centro Histórico dentro de la Zona Monumental (Municipalidad Provincial del Callao, 2025, pp. 614-615, 632). Por tanto, la posibilidad de reconocer un núcleo no parte de una propuesta ajena a la planificación vigente, sino que encuentra un antecedente técnico en el propio PDM.

La delimitación definitiva requeriría un estudio especializado, con inventario actualizado de inmuebles y espacios públicos, evaluación de valores patrimoniales, análisis de continuidad urbana y participación de la población. Las estimaciones preliminares sobre porcentajes de conservación o deterioro pueden servir para formular preguntas de investigación, pero no deben presentarse como resultados mientras no exista una metodología de medición y un inventario que las sustenten.

8. Propuesta de reconocimiento y gestión del Centro Histórico

Se propone que el Ministerio de Cultura, la Municipalidad Provincial del Callao y el Gobierno Regional del Callao promuevan una estrategia coordinada para el reconocimiento y la gestión del Centro Histórico dentro de la Zona Monumental. Esta estrategia debería articular la protección del conjunto patrimonial con la identificación técnica de un núcleo histórico y con programas diferenciados de conservación, recuperación y revitalización. En términos prácticos, podría considerar las siguientes acciones:

·         Mantener «Zona Monumental del Callao» en declaraciones, expedientes, autorizaciones y procedimientos de protección patrimonial, conforme a los actos administrativos vigentes.

·         Evaluar, mediante estudios técnicos y participación ciudadana, la delimitación de un núcleo urbano que reúna las condiciones para ser reconocido y gestionado como Centro Histórico, comprendido dentro de la Zona Monumental.

·         Establecer criterios y programas diferenciados para el núcleo histórico y para los sectores de la Zona Monumental que requieran conservación preventiva, recuperación de inmuebles, rehabilitación de espacios públicos o revitalización urbana.

·         Articular estas acciones con los instrumentos de planificación metropolitana. El PDM Callao 2040 contempla instrumentos de planificación de escala específica; en ese marco, corresponde impulsar la formulación y aprobación del instrumento específico que ordene las intervenciones en la Zona Monumental y su núcleo histórico.

·         Promover, como horizonte de planificación y gestión patrimonial, la elaboración y aprobación de un Plan Maestro del Centro Histórico del Callao o de la Zona Monumental, según la denominación y el alcance que definan las autoridades competentes. Este Plan Maestro debería establecer una visión integral, objetivos, cartera de proyectos, prioridades, mecanismos de financiamiento, responsabilidades institucionales y participación ciudadana.

La propuesta no presupone que una municipalidad o un gobierno regional puedan modificar unilateralmente una declaración patrimonial del Ministerio de Cultura. Tampoco supone que el núcleo histórico pueda delimitarse sin estudios. Se plantea una coordinación interinstitucional que permita reconocer la dimensión histórica y urbana del Callao, precisar técnicamente el ámbito del Centro Histórico y mantener la protección del conjunto de la Zona Monumental.

Debe distinguirse, además, entre la existencia de instrumentos de planificación y la aprobación de un plan de gestión integral. La Resolución de Alcaldía N.º 142-2025-ALC/MPC aprobó el Plan de Trabajo para elaborar el Plan Específico de la Zona Monumental del Callao 2025-2040; ello constituye un antecedente de planificación, pero no equivale a la aprobación del Plan Específico definitivo ni de un Plan Maestro. Por ello, resulta pertinente insistir en que el proceso avance hasta contar con un instrumento aprobado, financiable y ejecutable, que articule conservación, recuperación, uso social y desarrollo turístico.

9. Un reconocimiento especial

Esta reflexión tiene un antecedente personal y público que conviene reconocer. El 26 de julio de 2019 publiqué en el blog Callao Centro Histórico el artículo «¿Por qué no Centro Histórico del Callao?», en el que formulé la pregunta que da título a este trabajo y propuse considerar la denominación desde los valores históricos, urbanos, arquitectónicos e identitarios del conjunto. Aquella publicación fue el punto de partida de una conversación que, con el tiempo, se enriqueció con intercambios y aportes de otras personas comprometidas con el patrimonio chalaco.

En ese proceso merece una mención especial el arquitecto chalaco Bryan Castillo Dávila. Una conversación que compartimos sobre la denominación y el reconocimiento del Centro Histórico del Callao contribuyó a profundizar esta inquietud y dio lugar a nuevas reflexiones. Para la elaboración de este artículo también hemos recurrido a su experiencia y a sus aportes en torno al proceso de formulación del Plan de Desarrollo Metropolitano del Callao al 2040, particularmente en lo relacionado con el patrimonio cultural inmueble. Asimismo, corresponde mencionar al colectivo Patrimonio Callao, dedicado a investigar y defender el patrimonio cultural chalaco, cuyos integrantes también participaron en algún momento de este intercambio de ideas. 

10. Conclusiones

1.      La expresión «Centro Histórico del Callao» no constituye una denominación improvisada ni exclusivamente ciudadana. Su presencia puede rastrearse en investigaciones académicas, instrumentos de planificación, publicaciones institucionales y normas de alcance nacional.

2.      La denominación «Zona Monumental del Callao» conserva plena importancia jurídica y administrativa como categoría de protección patrimonial. Su vigencia no impide utilizar el concepto Centro Histórico para describir la dimensión histórica, urbana, cultural e identitaria del mismo núcleo.

3.      La Norma Técnica A.140 reconoce el concepto de Centro Histórico sin exigir la inscripción del conjunto en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO. Por ello, la asociación automática entre Centro Histórico y Patrimonio Mundial carece de sustento en esa definición nacional.

4.      La Ley N.º 31905 constituye un hito legislativo al utilizar expresamente la denominación Centro Histórico del Callao y declarar de interés nacional su desarrollo turístico y puesta en valor. El PDM Callao 2040, aprobado en 2025, aporta un reconocimiento técnico adicional al afirmar que el núcleo urbano dentro de la Zona Monumental cumple las condiciones de la Norma A.140.

5.      El desafío no consiste en sustituir una denominación por otra ni en excluir de la protección los sectores deteriorados. Consiste en reconocer la relación entre el Centro Histórico y la Zona Monumental, evaluar técnicamente la delimitación de un núcleo histórico y establecer estrategias diferenciadas para conservar ese núcleo y recuperar el conjunto patrimonial.

6.      El Callao no necesita inventar una identidad histórica ni esperar una nueva declaración para reconocerse como ciudad histórica. Su trayectoria portuaria, su evolución urbana, su arquitectura, sus espacios públicos y su memoria colectiva ofrecen fundamentos para valorar y proyectar su Centro Histórico.

7.      La identificación de un Centro Histórico dentro de la Zona Monumental debe acompañarse de instrumentos de planificación y gestión capaces de convertir el reconocimiento en acciones concretas. El Plan Específico previsto en el proceso de planificación metropolitana y la aspiración de contar con un Plan Maestro integral representan oportunidades que deberán traducirse en decisiones, presupuesto, proyectos y participación ciudadana.

En definitiva, la pregunta «¿Por qué no Centro Histórico del Callao?» invita a superar una aparente oposición entre norma e identidad. La Zona Monumental constituye el ámbito de protección patrimonial; el Centro Histórico puede reconocerse como un núcleo urbano con valores históricos y culturales propios, cuya delimitación debe sustentarse técnicamente y cuya gestión debe articularse con la recuperación del conjunto. El Callao tiene razones para reconocerse, valorarse y proyectar su historia, pero también necesita instrumentos de planificación, recursos y acuerdos institucionales que hagan posible su conservación y revitalización.

Referencias

Congreso de la República del Perú. (2019). Proyecto de Ley N.º 3904/2018-CR.

Dávila Herrera, J. M. (2019, 26 de julio). ¿Por qué no Centro Histórico del Callao? Callao Centro

Histórico. https://www.callaocentrohistorico.com/2019/07/por-que-no-centro-historico-del-callao.html

Defensoría del Pueblo. (2021, 8 de abril). Municipalidad Provincial del Callao debe verificar estado de casonas y solares del centro histórico. https://www.gob.pe/institucion/defensoria/noticias/419034-defensoria-del-pueblo-municipalidad-provincial-del-callao-debe-verificar-estado-de-casonas-y-solares-del-centro-historico

Dávila Herrera, J. M. (2022, 4 de mayo). Centro Histórico del Callao. Cátedra UNESCO, Universidad de San Martín de Porres. https://catedraunesco.usmp.edu.pe/pdf/juan_manuel_davila.pdf

Gobierno Regional del Callao. (2021). Enciclopedia General del Callao. https://www.gob.pe/institucion/regioncallao/informes-publicaciones/2546081-enciclopedia-general-del-callao-digital

Ministerio de Cultura. (2024). Resolución Ministerial N.º 000008-2024-MC, que aprueba la Estrategia de Revitalización Urbana para Zonas Monumentales del Perú y su anexo. https://transparencia.cultura.gob.pe/sites/default/files/transparencia/2024/01/resoluciones-ministeriales/rm000008-2024-mc-anexo.pdf

Montañez Arica, M. (2016). Gestión y valoración del patrimonio histórico inmueble en el Centro Histórico del Callao. Devenir. Revista de Estudios sobre Patrimonio Edificado, 3(6), 98-124. https://doi.org/10.21754/devenir.v3i6.303

Municipalidad Provincial del Callao. (2018). Actualización del Plan de Desarrollo Urbano de la Provincia Constitucional del Callao 2011-2022. Aprobada mediante Ordenanza Municipal N.º 023-2018. https://www.municallao.gob.pe/portal-anterior/pdf/obras/mapas/1%20PDU%20Callao%202018%20Texto.pdf

Municipalidad Provincial del Callao. (2025). Plan de Desarrollo Metropolitano del Callao al 2040 (PDM Callao 2040): Diagnóstico. Aprobado mediante Ordenanza Municipal N.º 018-2025/MPC. https://www.gob.pe/institucion/municallao/normas-legales/6926173-018-2025-mpc

Perú. (1972, 28 de diciembre). Resolución Suprema N.º 2900-72-ED.

Perú. (1990, 22 de marzo). Resolución Jefatural N.º 159-90-INC/J.

Perú. (2006). Decreto Supremo N.º 011-2006-VIVIENDA, que aprueba el Reglamento Nacional de Edificaciones. Norma Técnica A.140, Bienes Culturales Inmuebles. Modificada por Resolución Ministerial N.º 185-2021-VIVIENDA.

Perú. Congreso de la República. (2023, 25 de octubre). Ley N.º 31905, Ley que declara de interés nacional el desarrollo turístico del Centro Histórico del Callao. Diario Oficial El Peruano. https://busquedas.elperuano.pe/dispositivo/NL/2228249-1

Google. (2013). Google Street View: avenida Sáenz Peña 292, Callao, Perú (captura histórica de abril de 2013). Google Maps.

UNESCO. (1976). Recomendación relativa a la salvaguardia de los conjuntos históricos y su función en la vida contemporánea (Recomendación de Nairobi).

UNESCO. (2011). Recomendación sobre el paisaje urbano histórico, con inclusión de un glosario de definiciones.

OpenAI. (2026). ChatGPT (GPT-6) [Modelo de lenguaje de inteligencia artificial]. https://chatgpt.com/

 

Declaración sobre el uso de inteligencia artificial

Para la elaboración de este artículo se utilizó ChatGPT (OpenAI) como herramienta de apoyo en la organización de ideas, revisión de redacción, mejora de la claridad expositiva y estructuración del contenido. La investigación documental, la selección e interpretación de las fuentes, los criterios de análisis y la responsabilidad sobre el contenido final corresponden al autor. La inteligencia artificial se empleó como recurso complementario y no como sustituto del trabajo de investigación ni de la verificación de las fuentes.

 


CÓMO CITAR ESTE ARTÍCULO

Al citar, reconoces el trabajo original, evitas problemas de plagio y permites a tus lectores acceder a las fuentes originales para obtener más información o verificar datos. Asegúrate siempre de dar crédito a los autores y de citar de forma adecuada.

Dávila Herrera, Juan Manuel. (2026, noviembre 10). ¿POR QUÉ NO CENTRO HISTÓRICO DEL CALLAO? Una trayectoria histórica, académica e institucional hacia el reconocimiento de una denominación urbana (2019-2026). Callao Centro Histórico. https://www.callaocentrohistorico.com/2026/11/por-que-no-centro-historico-del-callao.html

domingo, 8 de noviembre de 2026

De Arnulfo Romero a Rubén Blades: la historia detrás de la capilla que visitará León XIV en Chiclayo.

Juan Manuel Dávila Herrera 
Director de Callao Centro Histórico 
Licenciado en Turismo · Magíster en Gestión Cultural y Natural 
Gestor Cultural e investigador Callao, Perú 
26 de octubre de 2026 
(ORCID: 0000-0002-6435-3433)


Una visita papal, un arzobispo convertido en símbolo de la defensa de los derechos humanos y una canción de salsa que recorrió América Latina. Tres historias que se encuentran en una capilla de Chiclayo y que también nos invitan a mirar al Callao, una ciudad donde la salsa forma parte de su identidad.


Imagen 1. Capilla Oscar A. Romero 


El próximo viernes 13 de noviembre de 2026, el papa León XIV visitará la capilla San Óscar A. Romero, ubicada en la calle José María Arguedas 130, en el centro poblado El Bosque, distrito de La Victoria, en Chiclayo. La visita será privada y está prevista para las 12:40 del mediodía, según el programa oficial de su recorrido por el Perú.

No se trata de una visita cualquiera. La reconstrucción de esta capilla fue impulsada cuando Robert Francis Prevost era obispo de Chiclayo. Pero ¿quién fue Óscar Romero? ¿Por qué una capilla lleva su nombre? Y ¿qué relación tiene este personaje con una conocida canción de Rubén Blades, uno de los grandes referentes de la salsa latinoamericana?

La historia nos lleva de El Salvador a Panamá, de la música a la memoria y, finalmente, al Callao.

Óscar Arnulfo Romero: una voz que no quiso guardar silencio

Óscar Arnulfo Romero nació el 15 de agosto de 1917 en Ciudad Barrios, El Salvador. Fue sacerdote y, posteriormente, arzobispo de San Salvador. Su vida transcurrió en una época marcada por la violencia política, la desigualdad y la persecución de los sectores más vulnerables de su país.

En 1977, el asesinato del sacerdote jesuita Rutilio Grande y de dos campesinos tuvo un profundo impacto en Romero. Desde entonces, su voz se hizo cada vez más firme en defensa de los pobres y de las personas cuyos derechos eran vulnerados.

A través de sus homilías, denunció la violencia y pidió respeto por la vida. No fue una figura ajena a los conflictos de su tiempo: habló públicamente cuando hacerlo significaba exponerse a amenazas y represalias.

El 23 de marzo de 1980 pronunció una de sus homilías más recordadas, en la que pidió a los miembros de las fuerzas armadas que no obedecieran órdenes contrarias a la ley de Dios. Al día siguiente, el 24 de marzo, fue asesinado mientras celebraba misa en la capilla del Hospital de la Divina Providencia.

Su muerte conmocionó a América Latina. Décadas después, el papa Francisco lo canonizó el 14 de octubre de 2018. Desde entonces es reconocido como san Óscar Arnulfo Romero.

Su historia trascendió el ámbito religioso. Su nombre quedó asociado a la defensa de la dignidad humana, la justicia y el compromiso con quienes no tenían voz.



Imagen 2. Arzobispo de San Salvador, Óscar A. Romero, asesinado en 1980 y canonizado por el papa Francisco en el 2018.
Fuente: Wikimedia Commons

Rubén Blades llevó su historia a la salsa

En 1984, el cantautor panameño Rubén Blades publicó el álbum Buscando América, junto a Seis del Solar. Entre sus canciones encontramos una composición que merece nuestra atención: «El padre Antonio y el monaguillo Andrés».

La canción cuenta la historia de un sacerdote llamado Antonio que trabaja en una comunidad latinoamericana y termina siendo asesinado mientras celebra misa. Aunque el padre Antonio es un personaje ficticio, la composición está inspirada en el asesinato de monseñor Romero y hace referencia a él.

Blades convirtió un episodio de violencia política en una narración musical. No necesitó elaborar un discurso académico ni una crónica periodística: utilizó la fuerza de la salsa para contar una historia que debía ser conocida y recordada.

La canción demuestra que la salsa puede ser mucho más que música para bailar. También puede transmitir memoria, contar historias, denunciar injusticias y expresar solidaridad con los pueblos de América Latina.



Imagen 3. Rubén Blades y los Seis del Solar publicaron en 1984 "Buscando América", donde se incluye la canción "El Padre Antonio y el Monaguillo Andrés", donde hace referencia a Óscar Arnulfo Romero.

¿Y qué tiene que ver el Callao con esta historia?

Aquí es donde esta historia adquiere un significado especial para quienes vivimos o sentimos cercanía con el Callao.

El Callao es reconocido por su tradición salsera. La música forma parte de su vida cotidiana, de sus barrios, de sus celebraciones y de una identidad cultural construida a lo largo de generaciones. La salsa no es solamente un género musical que se escucha en sus calles: es también una forma de encuentro, expresión y memoria colectiva.

Por eso, una canción como «El padre Antonio y el monaguillo Andrés» merece ser escuchada desde el Callao. Nos recuerda que la salsa latinoamericana también ha sido un espacio para narrar la historia de nuestros pueblos y poner en circulación temas que no siempre encuentran lugar en los medios tradicionales.

Y existe otro vínculo que hace que esta visita papal tenga especial interés para nuestra ciudad: León XIV también conoce el Callao por su trayectoria pastoral en el Perú. Durante la pandemia, Robert Francis Prevost asumió responsabilidades como administrador apostólico de la diócesis del Callao, además de su labor en Chiclayo. Su relación con nuestra región forma parte de su experiencia pastoral en el país.

Este vínculo tendrá también una expresión concreta durante su próxima visita. El lunes 16 de noviembre, León XIV acudirá a la Casa de Acogida de las Hermanitas de los Ancianos Desamparados del Callao, donde se encontrará con sus trabajadores y residentes, aproximadamente 60 adultos mayores. Será una de las actividades de su última jornada en el Perú.

Así, su recorrido por nuestra región vuelve a poner de relieve una dimensión de su labor pastoral: la cercanía con las personas mayores y con quienes necesitan acompañamiento y solidaridad.



Imagen 4. Casa Asilo de las Hermanitas de los Ancianos Desamparados, ubicada en el Jirón Constitución, en la zona antigua de la ciudad puerto. 

Una capilla, una memoria y una visita

La capilla San Óscar A. Romero fue reconstruida mediante una iniciativa impulsada durante el periodo en que Prevost era obispo de Chiclayo. La gestión contó con el apoyo de benefactores estadounidenses y con la participación de personas vinculadas a la comunidad religiosa local.

Según informó la agencia EFE, el proyecto se hizo posible gracias a fondos donados por benefactores estadounidenses cercanos a Prevost. La iniciativa contó también con la participación del sacerdote Edgard Rimaycuna y del párroco José Alonso. El propio párroco relató que, incluso después de su elección como Papa, Prevost le pidió que no se olvidara de la capilla.

Por eso, su visita del 13 de noviembre tiene un sentido que va más allá de una actividad protocolar: representa el regreso a una comunidad y a una obra con la que estuvo vinculado.

Queda, sin embargo, una pregunta interesante: ¿cómo nació la decisión de dedicar esta capilla a san Óscar Arnulfo Romero? Conocer esa historia permitiría comprender mejor la relación entre la comunidad, la advocación y el significado que tiene hoy este espacio.

La memoria también se construye desde la cultura.

La visita de León XIV a esta capilla nos permite conectar historias que, a primera vista, parecen distantes: un arzobispo salvadoreño, un músico panameño, una comunidad de Chiclayo y una ciudad portuaria como el Callao.

Pero todas tienen un punto de encuentro: la memoria.

Romero representa una voz que defendió la dignidad humana en circunstancias difíciles. Rubén Blades llevó esa historia a la salsa, demostrando que la música popular puede convertirse en vehículo de reflexión y denuncia. Y el Callao, con su profunda tradición salsera, tiene razones propias para acercarse a esta composición y reconocer su valor cultural.

Quizá por eso esta visita merece ser contada también desde nuestra ciudad. Porque la historia cultural del Callao no se limita a sus monumentos, plazas y edificios históricos. También está hecha de música, relatos, personajes y expresiones que nos conectan con el resto de América Latina.

A veces, una canción nos ayuda a recordar lo que la historia no debería permitirnos olvidar.


Imagen 5: Plaza Matriz en el Centro Histórico del Callao.

Fuente: Archivo.

Fuentes de consulta

1. Vatican News. «San Óscar Romero». Biografía y trayectoria del arzobispo salvadoreño. https://www.vaticannews.va/es/santos/03/24/san-oscar-romero.html

2. Santa Sede – Programa oficial de la visita del papa León XIV al Perú. Agenda del 11 al 16 de noviembre de 2026. https://papaleonenperu.gob.pe/agenda

3. EFE. Paula Bayarte. «La iglesia que renació en Perú por la promesa del papa León XIV con los más necesitados». 26 de octubre de 2026. https://efe.com/mundo/2026-10-26/iglesia-renace-peru-papa-leon-xiv/

4. Diócesis del Callao. «Comitiva de avanzada del Vaticano visitó el Callao para preparar la llegada del papa León XIV». 28 de octubre de 2026. https://www.diocesisdelcallao.org/noticias/comitiva-de-avanzada-del-vaticano-visito-el-callao-para-preparar-la-llegada-del-papa-leon-xiv

5. Salserísimo Perú. «Rubén Blades: ¿Quién fue el padre Antonio en la vida real?». 22 de mayo de 2015. https://www.salserisimoperu.com/ruben-blades-arnulfo-romero-padre-antonio-vida-real-noticia-22-05-2015/

6. El País. «León XIV prepara una visita a Perú, el país donde fue obispo y del que obtuvo la nacionalidad». 4 de febrero de 2026. https://elpais.com/america/2026-02-04/leon-xiv-prepara-una-visita-a-peru-el-pais-donde-fue-obispo-y-del-que-obtuvo-la-nacionalidad.html


Nota sobre el uso de inteligencia artificial

Para la elaboración de este artículo se utilizó inteligencia artificial (ChatGPT) como herramienta de apoyo en la organización de la información, estructuración del texto y revisión de la redacción. La selección del enfoque, la orientación editorial y la revisión del contenido estuvieron a cargo del autor. Las fuentes documentales y periodísticas se consignan para facilitar la consulta y verificación de la información.


 
CÓMO CITAR ESTE ARTÍCULO

Al citar, reconoces el trabajo original, evitas problemas de plagio y permites a tus lectores acceder a las fuentes originales para obtener más información o verificar datos. Asegúrate siempre de dar crédito a los autores y de citar de forma adecuada.

Dávila Herrera, Juan Manuel. (2026, noviembre 08). De Arnulfo Romero a Rubén Blades: la historia detrás de la capilla que visitará León XIV en Chiclayo. Callao Centro Histórico. https://www.callaocentrohistorico.com/2026/11/de-arnulfo-romero-ruben-blades-la.html

miércoles, 28 de octubre de 2026

¿Debe el papa León XIV inaugurar o bendecir el monumento erigido en su honor?

Prudencia pastoral, silencio institucional y transparencia pública ante la monumentalización de su imagen en Chucuito 

Juan Manuel Dávila Herrera 
Director de Callao Centro Histórico Licenciado en Turismo · Magíster en Gestión Cultural y Natural · Gestor Cultural e investigador Callao, Perú · 
26 de octubre de 2026 (ORCID: 0000-0002-6435-3433)



Introducción

El proyecto de instalar en el parque del Niño “Gaelito”, en el barrio de Chucuito, una escultura monumental de aproximadamente 14 metros dedicada al papa León XIV plantea preguntas que exceden el gusto estético o la oportunidad de un homenaje. Interpela la prudencia pastoral de la Iglesia, la relación entre fe y representación pública, la transparencia de las decisiones municipales y el cuidado del paisaje urbano del Callao. La discusión debe sostenerse sobre documentos verificables y distinguir entre hechos acreditados, interpretaciones y cuestiones que todavía requieren información oficial.

El Acuerdo de Concejo N.° 104-2026-AC/MPC, fechado el 2 de septiembre de 2026, registra la aceptación por la Municipalidad Provincial del Callao de una donación de Caja Municipal de Ahorro y Crédito de Huancayo S. A. para financiar la ejecución e instalación de una estatua conmemorativa del pontífice, valorizada en S/ 240 720 (Municipalidad Provincial del Callao, 2026a). El documento también menciona una solicitud para evaluar la autorización de paneles publicitarios institucionales en la vía pública. Esta coincidencia documental merece transparencia y explicación, pero por sí sola no demuestra que la donación estuviera condicionada a una contraprestación publicitaria.



Fuente: https://www.facebook.com/share/r/1JETBrqUe5/

Trabajos de construcción del monumento del papa León XIV
Fuente: Municipalidad del Callao
https://www.facebook.com/municallao/videos/el-callao-se-prepara-con-orgullo-para-recibir-al-papa-le%C3%B3n-xivseguimos-alist%C3%A1nd/1659281939084087/


1. La cuestión central: ¿sería prudente que el Papa bendijera su propia imagen monumental?

El canon 1187 del Código de Derecho Canónico establece que solo pueden recibir culto público de veneración los siervos de Dios incluidos por la autoridad de la Iglesia en el catálogo de los santos o beatos (Iglesia católica, 1983, c. 1187). Esa disposición regula el culto público de veneración; no establece, por sí sola, una prohibición general de erigir una estatua de una persona viva ni demuestra que toda bendición de una obra que la represente esté prohibida. Por rigor, no corresponde presentar el canon como una prohibición directa de que el Papa visite o bendiga un monumento dedicado a sí mismo.

La pregunta más sólida es pastoral y ética: ¿sería conveniente que el pontífice participara en una ceremonia cuyo centro simbólico fuese una imagen monumental erigida en su propio honor? El Evangelio sitúa el servicio por encima de la búsqueda de preeminencia y enseña que quien quiera ser grande debe hacerse servidor (Biblia, Mateo 23:11–12). Aplicado a este caso, ese pasaje no funciona como norma canónica específica, sino como criterio de discernimiento sobre el significado público de la ceremonia. La prudencia aconseja que una visita papal privilegie el encuentro con las personas, la atención a quienes viven situaciones de vulnerabilidad y el mensaje pastoral, en lugar de convertir la presencia del pontífice en una validación simbólica de su propia efigie.

Por tanto, la posición que aquí se plantea no es que exista una prohibición jurídica ya demostrada, sino que la participación del Papa en la inauguración o bendición de la estatua podría resultar pastoralmente poco conveniente. La decisión dependerá de la Santa Sede y de la organización oficial del viaje; no debe atribuirse de antemano una decisión ni una intención a las autoridades eclesiásticas.

2. El silencio público de la Iglesia: prudencia al interpretar lo que no se ha dicho

En las fuentes públicas consultadas para preparar este artículo no se localizó un pronunciamiento específico de la Diócesis del Callao, de la Conferencia Episcopal Peruana o de la Nunciatura Apostólica sobre la estatua y la eventual participación del Papa en su inauguración. Esta observación describe el resultado de una búsqueda documental acotada a la fecha de revisión; no prueba que no existan comunicaciones privadas, declaraciones no indexadas o decisiones internas.

La ausencia de una declaración pública no puede interpretarse automáticamente como aprobación, rechazo ni como una estrategia diplomática deliberada. Sin embargo, cuando una obra de gran escala se presenta como homenaje al pontífice, una aclaración institucional —si las autoridades eclesiales consideran oportuno emitirla— podría ayudar a evitar que la ciudadanía confunda una iniciativa municipal con una actividad oficial de la Iglesia. Hasta que exista una declaración verificable, lo responsable es no atribuir respaldo o desaprobación a la jerarquía eclesiástica.

3. Una donación de S/ 240 720: el homenaje y sus prioridades sociales

El Acuerdo de Concejo N.° 104-2026-AC/MPC señala que Caja Huancayo financiaría la ejecución e instalación de la estatua por S/ 240 720, monto que la Municipalidad Provincial del Callao aceptó mediante acuerdo de concejo (Municipalidad Provincial del Callao, 2026a). La cifra permite formular una pregunta legítima de interés público: ¿qué beneficios culturales, sociales o comunitarios se esperan de esta inversión y cómo se evaluará su aporte a la población?

Cuestionar prioridades no equivale a negar el valor de la fe ni el derecho de una comunidad a expresar su devoción. Se trata de preguntar si un homenaje monumental constituye la forma más adecuada de expresar esos valores, y si la misma iniciativa podría acompañarse de acciones de servicio social, conservación patrimonial, acceso a la cultura o atención a personas vulnerables. Esta es una valoración cívica y ética, no una afirmación sobre la legalidad del gasto, dado que el acuerdo identifica una donación privada y no acredita por sí solo el uso de recursos presupuestales municipales.

4. Municipalidad y Caja Huancayo: transparencia sobre los paneles publicitarios

El acuerdo municipal hace referencia al Informe Legal N.° 215-2026-MPC/OGAJ, según el cual la solicitud para evaluar la autorización de paneles publicitarios institucionales en la vía pública debía tramitarse conforme a los requisitos y procedimientos administrativos correspondientes (Municipalidad Provincial del Callao, 2026a). El documento disponible no acredita que esa autorización haya sido concedida ni demuestra que la donación y la solicitud publicitaria formen parte de un intercambio condicionado.

Precisamente por ello, el asunto requiere transparencia. Sería pertinente que la municipalidad publique o facilite el expediente completo de la donación, los términos aceptados, el informe legal íntegro, la solicitud de paneles y cualquier resolución posterior que haya decidido sobre ella. También corresponde distinguir entre el acuerdo que acepta la donación y los procedimientos independientes que pudieran regir la publicidad en espacios públicos. La Ley Orgánica de Municipalidades establece el marco de competencias y actuación de los gobiernos locales (Congreso de la República del Perú, 2003); su cita, sin revisar el expediente administrativo completo, no permite concluir que se haya producido una infracción.

La Santa Sede difundió en 2017 un comunicado sobre la tutela de la imagen del Santo Padre y de los emblemas oficiales (Segreteria di Stato, 2017). Ese documento es una fuente primaria útil para contextualizar que la imagen papal es objeto de protección institucional. No obstante, no debe citarse como si estableciera, sin análisis adicional, una prohibición específica aplicable a esta estatua o como prueba de que el proyecto incurre en una infracción vaticana. Para sostener una conclusión de esa naturaleza haría falta identificar una norma concreta, su ámbito de aplicación y los hechos que permitirían aplicarla.


Acuerdo de Concejo N° 104-2026-AC/MPC publicado el 02 de setiembre.
Fuente: Municipalidad Provincial del Callao.

5. Chucuito y el paisaje histórico: una evaluación que no puede darse por concluida

La escala de una escultura de aproximadamente 14 metros en el entorno de Chucuito suscita una cuestión de integración urbana: su volumen, visibilidad y relación con el paisaje costero deben evaluarse con información técnica, cartográfica y administrativa. La encíclica Laudato si’ reconoce que el patrimonio histórico, artístico y cultural forma parte de la identidad de los lugares y propone atender a las culturas locales y a la participación de sus habitantes (Francisco, 2015, párrs. 143–144). Este planteamiento ofrece un marco ético y cultural; no reemplaza la evaluación jurídica ni constituye por sí solo una norma urbanística directamente aplicable.

La Ley N.° 28296 establece el marco general de protección del Patrimonio Cultural de la Nación (Congreso de la República del Perú, 2004), y la Norma Técnica A.140 del Reglamento Nacional de Edificaciones se refiere a los bienes culturales inmuebles, conforme a la modificación aprobada en 2021 (Ministerio de Vivienda, Construcción y Saneamiento, 2021). Sin embargo, la aplicación concreta de esas disposiciones exige determinar la delimitación oficial de la zona monumental, la ubicación exacta del proyecto, su eventual área de influencia, las autorizaciones emitidas y los informes técnicos pertinentes. Con la documentación revisada no corresponde afirmar categóricamente que la obra vulnera una zona de amortiguamiento, una línea de vista protegida o una prohibición patrimonial específica.

Este debate recuerda, en otro contexto, el retiro del busto del padre Pedro Touvat durante la remodelación de la Plaza Matriz, situada dentro de la Zona Monumental del Callao. La intervención y la posterior recuperación patrimonial del busto plantearon preguntas sobre la valoración de la memoria histórica local. El caso de Chucuito es distinto: la escultura de León XIV se encuentra en el borde inmediato de la zona monumental, a pocas cuadras del Centro Histórico, y su escala —aproximadamente 14 metros—, su ubicación frente al mar y su relación visual con el tejido urbano de baja altura justifican examinar su impacto en el paisaje cultural, aunque el emplazamiento no esté incluido formalmente en el polígono protegido. La falta de una delimitación específica de zona de amortiguamiento no elimina la pertinencia de esa evaluación paisajística. Este paralelo no pretende equiparar jurídicamente ambas intervenciones; deja planteada una cuestión sobre la coherencia de los criterios de gestión patrimonial que merece un análisis propio en una próxima publicación.

Del mismo modo, no se afirma aquí que la obra incumpla normas de seguridad costera ni que se hayan omitido evaluaciones de riesgo: tales conclusiones requieren informes de las autoridades competentes y el expediente técnico. La escala y localización justifican solicitar información pública, no sustituirla por inferencias.

6. La visita al asilo y la comunicación municipal: una pregunta ciudadana

El registro audiovisual difundido por la Municipalidad Provincial del Callao y compartido para este análisis reúne imágenes de los trabajos vinculados a la escultura monumental y de labores de mejoramiento en un establecimiento donde residen personas mayores. También presenta escenas de trabajadores, espacios interiores y residentes, dentro de una pieza de comunicación institucional identificada con la Municipalidad. La lectura que sigue se limita a lo que las imágenes permiten observar; no atribuye al video declaraciones textuales que no hayan sido transcritas ni verificadas.

La visita anunciada del papa León XIV a un asilo de ancianos convierte la atención a las personas mayores en un asunto especialmente visible en la agenda pública chalaca. Que se realicen mejoras en el lugar es, en principio, positivo: toda intervención que contribuya a condiciones más dignas para sus residentes merece ser valorada. Pero la coyuntura también invita a una pregunta sencilla y legítima: ¿por qué ahora?

La pregunta no constituye una acusación ni supone que las obras sean improcedentes. Busca conocer si las necesidades del establecimiento eran conocidas con anterioridad, si se habían solicitado o programado mejoras, cuándo se decidió ejecutarlas, con qué recursos y qué mecanismos asegurarán su continuidad una vez concluida la visita. El video, por sí solo, no permite responder esas cuestiones; precisamente por eso, la transparencia sobre los antecedentes y la sostenibilidad de las intervenciones resulta relevante.

La publicación municipal también puede funcionar como una pieza de marketing institucional: selecciona imágenes, ordena visualmente los avances y asocia la actividad de la gestión con un acontecimiento de gran atención pública. Es legítimo que una municipalidad informe sobre sus obras. Al mismo tiempo, en una coyuntura de alto valor simbólico y mediático, es razonable que la ciudadanía se pregunte dónde termina la información sobre una intervención y dónde comienza la oportunidad de posicionamiento político de una gestión. La existencia de fotografías, videos o presencia de autoridades no demuestra por sí misma una utilización política indebida; tampoco exime de examinar el contenido, el momento y el propósito de la comunicación.

El punto de fondo es que las mejoras destinadas a las personas mayores deben tener valor propio, independientemente de la visita papal o de la visibilidad que puedan proporcionar a las autoridades. Si las obras responden a necesidades permanentes, sería importante conocer cómo se mantendrán, qué beneficios concretos recibirán los residentes y si existen compromisos verificables para que la atención no se limite a los días previos al acontecimiento.

El video refuerza así el debate público, no como prueba de una intención oculta, sino como material que permite observar cómo se presentan simultáneamente una obra monumental y trabajos en un espacio de cuidado. La pregunta que queda abierta para la población es doble: ¿por qué estas mejoras se hacen visibles precisamente ahora y qué garantías existen de que continuarán después? Y, ante la comunicación institucional que acompaña la coyuntura, ¿cómo puede distinguirse la información sobre obras de la promoción de la gestión? Plantearlas es ejercer vigilancia ciudadana, no formular una acusación.


Video producido por la Municipalidad del Callao anunciando el avance de la construcción del monumento y obras en asilo de anciano chalaco.
Fuente: https://www.facebook.com/municallao/videos/el-callao-se-prepara-con-orgullo-para-recibir-al-papa-le%C3%B3n-xivseguimos-alist%C3%A1nd/1659281939084087/

Conclusión: ¿un monumento para el Papa o una obra al servicio de la comunidad?

La estatua de León XIV en Chucuito abre un debate que debe abordarse sin confundir doctrina canónica, prudencia pastoral, responsabilidad municipal y protección patrimonial. El canon 1187 regula el culto público de veneración a santos y beatos, pero no demuestra una prohibición general de erigir o bendecir una estatua de una persona viva. La cuestión pastoral sigue siendo si una ceremonia centrada en la monumentalización del propio pontífice sería la expresión más coherente con valores de humildad, servicio y encuentro humano.

El acuerdo municipal acredita una donación de S/ 240 720 y menciona una solicitud relativa a paneles publicitarios, pero no demuestra un canje ni que la autorización publicitaria se haya otorgado. Del mismo modo, el video institucional muestra imágenes de avances de la escultura y trabajos de mejoramiento en un establecimiento de atención a personas mayores, pero no basta para establecer cuándo se decidieron esas obras, sus fuentes de financiamiento ni las motivaciones de la comunicación municipal. Esas preguntas requieren información pública y no deben convertirse en acusaciones anticipadas.

La pregunta « ¿por qué ahora?» no cuestiona el valor de mejorar el asilo: invita a conocer los antecedentes, la planificación y la continuidad de las mejoras. En un contexto de alta visibilidad, también corresponde que la ciudadanía examine críticamente cómo se comunican las acciones públicas y si la atención mediática se traduce en beneficios duraderos. El homenaje más significativo al Papa quizá no sea la altura de una estatua ni la imagen que obtengan las autoridades, sino el servicio concreto y sostenido a las personas, el cuidado del patrimonio y los resultados verificables para la comunidad chalaca.


Referencias

Biblia. (s. f.). Evangelio según san Mateo, 23:11–12. Bible Gateway. https://www.biblegateway.com/passage/?search=Mateo%2023%3A11-12&version=RVR1960

Congreso de la República del Perú. (2003, 27 de mayo). Ley N.° 27972, Ley Orgánica de Municipalidades. https://www.gob.pe/institucion/congreso-de-la-republica/normas-legales/229447-27972

Congreso de la República del Perú. (2004, 22 de julio). Ley N.° 28296, Ley General del Patrimonio Cultural de la Nación. https://leyes.congreso.gob.pe/DetLeyNume_1p.aspx?xNorma=6&xNumero=28296&xTipoNorma=0

Francisco. (2015, 24 de mayo). Carta encíclica Laudato si’: Sobre el cuidado de la casa común. La Santa Sede. https://www.vatican.va/content/francesco/es/encyclicals/documents/papa-francesco_20150524_enciclica-laudato-si.html

Iglesia católica. (1983). Código de Derecho Canónico (cánones 1186–1190). La Santa Sede. https://www.vatican.va/archive/cod-iuris-canonici/esp/documents/cic_libro4_cann1186-1190_sp.html

Ministerio de Vivienda, Construcción y Saneamiento. (2021, 1 de julio). Resolución Ministerial N.° 185-2021-VIVIENDA: Modifican la denominación y contenido de la Norma Técnica A.140, Bienes Culturales Inmuebles. Plataforma Digital Única del Estado Peruano. https://www.gob.pe/institucion/vivienda/normas-legales/1998998-185-2021-vivienda

Municipalidad Provincial del Callao. (2026a, 2 de septiembre). Acuerdo de Concejo N.° 104-2026-AC/MPC: Aceptación de la donación ofrecida por Caja Municipal de Ahorro y Crédito de Huancayo S. A. para la ejecución e instalación de una estatua conmemorativa del papa León XIV [Documento municipal proporcionado por el autor].

Municipalidad Provincial del Callao. (2026b, 2 de septiembre). Sesión ordinaria del Concejo Provincial del Callao [Registro audiovisual]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=D61IIJhujb4

Segreteria di Stato. (2017, 22 febbraio). Comunicato sulla tutela dell’immagine del Santo Padre e degli stemmi ufficiali. Sala Stampa della Santa Sede. https://press.vatican.va/content/salastampa/it/bollettino/pubblico/2017/02/22/0113/00280.html

Municipalidad Provincial del Callao. (2026, octubre). Registro audiovisual institucional sobre los avances de la escultura y trabajos de mejoramiento en un establecimiento de atención a personas mayores [Video]. YouTube. https://youtu.be/4qqIuJ7kYzk




CÓMO CITAR ESTE ARTÍCULO

Al citar, reconoces el trabajo original, evitas problemas de plagio y permites a tus lectores acceder a las fuentes originales para obtener más información o verificar datos. Asegúrate siempre de dar crédito a los autores y de citar de forma adecuada.

Dávila Herrera, Juan Manuel. (2026, octubre 28). ¿Debe el papa León XIV inaugurar o bendecir el monumento erigido en su honor?. Callao Centro Histórico. https://www.callaocentrohistorico.com/2026/10/debe-el-papa-leon-xiv-inaugurar-o.html