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viernes, 30 de enero de 2026

El Bicentenario Invisible: Análisis de la Fragmentación Patrimonial en los 200 Años de la Capitulación de la Fortaleza del Real Felipe (1826-2026)

 

El Bicentenario Invisible: Análisis de la Fragmentación Patrimonial en los 200 Años de la Capitulación de la Fortaleza del Real Felipe (1826-2026)

Por: Mg. Juan Manuel Dávila Herrera

Introducción

El 22 de enero de 1826 representa el hito final de la emancipación sudamericana. La firma de la Capitulación de la Fortaleza del Real Felipe y la rendición del brigadier español José Ramón Rodil ante el general Bartolomé Salom no solo pusieron fin a dos años de un asedio brutal, sino que también consolidó la independencia del Perú, extinguiendo formalmente el dominio español. Sin embargo, al cumplirse el bicentenario de este suceso (1826-2026), se observa una preocupante invisibilización del hito, derivada de una gestión patrimonial fragmentada y un divorcio entre el monumento y su entorno urbano.


Imagen 1: El Ejército sin duda ha sido una de las instituciones del Estado que ha venido realizando eventos académicos conmemorando la fecha.



1. La Fortaleza como "Isla Administrativa"

Gestión Fragmentada: Existe una superposición de competencias que dificulta una visión integral. El Ejército administra el recinto, el Ministerio de Cultura supervisa la normativa y la Municipalidad interviene mediante convenios específicos. Esta fragmentación carece de un ente rector que articule el monumento con el desarrollo de la ciudad.

El divorcio con la ciudad: La estructura burocrática ha priorizado eventos de "puertas cerradas" y protocolos académicos sin participación ciudadana. Se han hecho estudios, pero no se ha intervenido el paisaje cultural que rodea la fortaleza. El vecino chalaco ve cómo el monumento brilla en ceremonias privadas mientras su espacio circundante —el verdadero escenario de 1826— permanece en el abandono.



Imagen 2: Tal vez el principal protagonista en las celebraciones del bicentenario de la Capitulación era sin duda la Municipalidad Provincial del Callao por muchos factores; sin embargo, solo hubo un evento cerrado, una exposición monótona en su museo recientemente inaugurado.



Imagen 3. Otro evento cerrado sin mayor participación ciudadana y poco difundido fue en la Fortaleza del Real Felipe, protagonista de este importante acontecimiento.


2. Estándares UNESCO y el Paisaje del Asedio

Desde 2023, la fortaleza integra la Lista Indicativa del Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO. Bajo este estándar, la conservación debe trascender el objeto arquitectónico para abrazar el Paisaje Cultural y la Zona de Amortiguamiento. El asedio y la capitulación no ocurrieron en un vacío; fueron procesos que transformaron el entorno urbano. No intervenir en el entorno es incumplir los criterios de integridad y autenticidad que la UNESCO exige para una inscripción definitiva.




Imagen 4. Eventos tardíos sin mayor planificación y sin generar mayor expectativa, e inaugurados el mismo día y promocionados a uno o dos días de la fecha, convierten este evento en algo efímero sin mayor significado.


Imagen 5. Una exposición plana que pudo ser mejor. ¿Por qué no hacer exposiciones en simultáneo con la fortaleza? ¿No trabajan en conjunto?

3. Perspectiva Histórica Comparada: 1926 vs. 2026







Imagen 6. Instituciones que posteriormente a la fecha o el mismo día empezaron a difundir la fecha.

3. La Avenida Progreso: El asfalto como símbolo de unión

Hace cien años, la visión era distinta. El gobierno de Augusto B. Leguía no solo vió una pista, sino un puente entre épocas. La actual Avenida Venezuela fue consolidada en 1926 como la Avenida Progreso, con el objetivo de unir Lima y el Callao bajo una narrativa de modernidad.

La prensa de la época resumió este espíritu con una frase que hoy resuena como una lección de gestión olvidada:

"Hoy el asfalto de la Avenida Progreso borra las huellas de la sangre derramada en los castillos, uniendo en un solo abrazo de modernidad a la capital y su puerto" (Revista Mundial, Edición Especial del Centenario, enero de 1926).

Para Leguía, la obra pública era la forma de decir que el aislamiento del Callao colonial había terminado. Hoy, en 2026, la falta de una obra similar —ya sea en infraestructura o en corredores culturales— evidencia que no hay una voluntad real de integrar el puerto con su pasado y su futuro.




Imagen 7.  La Sede Callao del Ministerio de Cultura, que custodia el patrimonio cultural, debe difundir y fortalecer la identidad cultural a través del patrimonio. No se vio ninguna publicación en sus redes, gestión cultural alguna, proyectos o actividades.  El canal del Estado acaba de lanzar su programa cultural y el estreno estará dedicado a esta importante fecha.




Imagen 8.  Un evento que se cuestionó fue la participación del Gobierno Regional del Callao, que no ha realizado ninguna actividad salvo un izamiento de bandera en su local, pero sí participó en un evento en Lima. Creemos que el Callao debe ser el abanderado en estas celebraciones y que el GORE CALLAO debió y debe realizar actividades conmemorando esta fecha en territorio chalaco.


4. El "Despertar Tardío" de las Instituciones

Resulta sintomático que, solo tras el paso de la fecha central y a raíz de diversas publicaciones críticas e iniciativas ciudadanas, algunas autoridades hayan comenzado finalmente a realizar actividades referidas a la fecha. Este "despertar tardío" demuestra que la visibilización académica y mediática es la única herramienta capaz de movilizar a una gestión pública que parecía haber olvidado que el Callao es la verdadera "Ciudad del Bicentenario Final".




Imagen 9. Medios del interior del país como Piura difundieron las actividades conmemorando la fecha.

 

V. Conclusiones

El Bicentenario de la Capitulación de 1826 debe constituirse en un verdadero catalizador para la transformación del modelo de gestión territorial y patrimonial del Callao, superando definitivamente el enfoque fragmentado o de “isla” que ha caracterizado históricamente su administración cultural. La recuperación del Real Felipe no puede concebirse de manera aislada, sino como parte inseparable de la rehabilitación integral del paisaje cultural chalaco, de su entorno histórico, social y simbólico. Solo mediante una gestión articulada, interinstitucional y alineada con los estándares internacionales de conservación, interpretación y puesta en valor del patrimonio, el Callao podrá reivindicar legítimamente su condición de escenario donde culminó efectivamente la independencia de América.

En este marco, diversos actores culturales han solicitado al Gobierno Regional del Callao que el año 2026 sea declarado como el “Año del Bicentenario de la Capitulación del Real Felipe, sello de la Independencia, y del 160.º aniversario del Combate del Callao del Dos de Mayo, reafirmación de la soberanía”. Esta iniciativa no solo busca el reconocimiento formal de dos hitos históricos fundamentales, sino también la construcción de una narrativa pública coherente que permita su adecuada conmemoración, resignificación social y proyección educativa, cultural y turística.

Resulta indispensable que las autoridades comprendan la trascendencia estructural de estas efemérides, no solo para la identidad chalaca, sino para la memoria histórica del país en su conjunto. Asimismo, debe reconocerse su potencial estratégico para el desarrollo territorial, la reactivación económica y la dinamización del turismo cultural, lo que exige su incorporación en la agenda pública, la planificación anticipada de políticas culturales y la promoción de programas académicos, patrimoniales y comunitarios que contribuyan a un desarrollo sostenible e inclusivo.

El Bicentenario de la verdadera independencia de América no puede reducirse a un acto administrativo ni a respuestas reactivas de último momento. Resulta revelador el contraste en el interés informativo y conmemorativo: mientras en el Callao predomina el silencio institucional, diversas regiones del país, como Piura, y naciones como Venezuela, reconocen la Capitulación de 1826 como el hito que selló definitivamente su propia libertad, otorgando al Callao una relevancia histórica continental que sus propios gestores locales parecen ignorar. Esta mirada externa evidencia una paradoja profunda: el territorio que fue escenario del cierre del ciclo colonial en América no ha logrado aún apropiarse simbólicamente de su propio rol histórico.

Esta situación obliga a confrontar una inercia estructural. La extemporalidad de las conmemoraciones, la ausencia de una oferta cultural planificada y la falta de una visión territorial integrada no solo debilitan la identidad local, sino que constituyen una oportunidad económica y simbólica perdida para el sector turístico y para el desarrollo local. Un Bicentenario de alcance continental debió posicionar al Callao como un destino histórico de primer orden en América Latina; al no hacerlo, se desaprovechó un potencial flujo de visitantes, inversión cultural y fortalecimiento del tejido social.

En consecuencia, se vuelve imperativo que las instituciones abandonen definitivamente la lógica de gestión fragmentada y asuman la rehabilitación integral del paisaje cultural del Callao como una política pública estratégica, en coherencia con los principios internacionales de la UNESCO y con la deuda histórica que el puerto mantiene no solo con el Perú, sino con la memoria continental de la independencia.






Imagen 10. Lo más increible de todo es que la Capitulación del Callao es conmemorada en Venezuela como una fecha histórica fundamental que selló la Independencia definitiva de Sudamérica.

Video en el siguiente link:

 

Bibliografía Sugerida

·         Basadre, J. (2005). Historia de la República del Perú. Lima: El Comercio.

·         Ministerio de Cultura / UNESCO (2019). Expediente de la Fortaleza del Real Felipe en la Lista Indicativa.

Revista Mundial (Enero, 1926). Crónica de la inauguración de la Avenida Progreso. Lima.

·         Dávila Herrera, J. M. (2026). El Bicentenario Invisible: ¿Por qué el Callao olvidó que aquí terminó la Independencia?

·  Romero, Carlos Alberto (1928). Centenario de la Capitulación de Rodil 1826-1926. Revista Histórica del Instituto Histórico del Perú.

·         Orrego Penagos, J. L. Patrimonio y Modernidad: Las avenidas de Leguía en el Callao.






viernes, 6 de junio de 2025

El Patrimonio Chalaco en Cuestión: La Pileta de la Plaza Independencia y los Desafíos de su Conservación

 



Imagen 1. 
Fuente: https://www.facebook.com/share/16kyxWsoqQ/


La pileta ornamental de la Plaza Independencia, ubicada estratégicamente frente a la imponente Fortaleza del Real Felipe –uno de los monumentos más importantes del Callao y que figura en la lista indicativa de Patrimonio Cultural de la Humanidad–, se acaba de convertir en objeto de un debate crucial sobre la conservación del patrimonio. Esta centenaria estructura, declarada Patrimonio Cultural de la Nación y regalo de la Pacific Steam Navigation Company, no es solo un elemento histórico; es la puerta de ingreso al Centro Histórico del Callao y un punto de referencia fundamental para toda visita o excursión turística en la provincia constitucional. Sin embargo, su prolongado estado de abandono y las recientes intervenciones de las autoridades plantean serias interrogantes sobre el compromiso real con la preservación del valioso legado chalaco.




Imagen 2. 
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Imagen 3. 
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Imagen 4. 
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Durante años, esta icónica pileta ha mostrado signos de deterioro, vandalismo, sustracción de elementos, oxidación y una notoria falta de mantenimiento. A pesar de las denuncias ciudadanas, las acciones para su recuperación, a cargo del área de Parques y Jardines de la Municipalidad del Callao (que carece de personal especializado para este tipo de patrimonio), han sido insuficientes y tardías.

La situación alcanzó un punto crítico el día de ayer, 5 de junio de 2025, cuando la parte superior de la pileta, su pináculo, fue finalmente desmontada ante el inminente riesgo de colapso. Esta intervención, coordinada entre la Municipalidad del Callao y la Dirección Desconcentrada de Cultura del Callao, subraya una preocupante omisión: la intervención se realizó cuando el deterioro era crítico, y el retiro, efectuado con una grúa, plantea interrogantes sobre la aplicación de los protocolos adecuados para un bien de su categoría, especialmente en un entorno patrimonial tan significativo.



Imagen 5. 
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Una Declaración y sus Implicaciones

La discusión se intensificó más, tras las declaraciones en redes sociales de una página llamada “Amigos de la Cultura y el Patrimonio del Callao “que afirmó que la parte retirada de la pileta era una réplica hecha de fibra de vidrio. Esta información añade una capa de complejidad al caso, pues no se ha precisado en qué momento exacto esta sección, originalmente de metal, fue reemplazada por este material no metálico. La presencia de esta pieza no original durante años es un indicativo más del abandono histórico y la falta de supervisión sobre el estado del monumento.

La forma en que se comunica esta información, por parte de una página al parecer vinculada a la Municipalidad del Callao  o de algún funcionario público o algún amante de la cultura chalaca  -por la forma en que promociona a la Municipalidad Provincial el Callao -  genera una legítima preocupación. Una declaración de esta índole no solo podría interpretarse como un menoscabo al valor histórico y simbólico del monumento, sino que también revela una percepción particular sobre el patrimonio. Este tipo de comentarios, pueden percibirse como una desconexión con el sentir ciudadano y con la responsabilidad inherente a la salvaguarda de los bienes culturales. La existencia de un material no original no exime la responsabilidad de un mantenimiento preventivo ni de una intervención planificada ante el deterioro




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¿Gestión Reactiva o Estrategia Patrimonial?

Mientras la Municipalidad del Callao ha señalado el retiro de esta pieza como una medida para evitar daños a los transeúntes, esta justificación invita a la reflexión sobre la gestión del patrimonio a lo largo de los años. El deterioro de la pileta no es un fenómeno súbito; es el resultado de un abandono prolongado y de denuncias que, aparentemente, no fueron atendidas con la celeridad necesaria. Presentar una intervención de emergencia como un logro puede desviar la atención de la necesidad de un mantenimiento preventivo sistemático y de una gestión patrimonial proactiva.



Imagen 7. 
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Un Llamado a la Responsabilidad y el Cumplimiento de Protocolos

En un Callao que busca consolidar su identidad y el respeto por su legado, estas situaciones representan un desafío para los esfuerzos ciudadanos. La gestión del patrimonio por parte de las autoridades es un reflejo del compromiso con la historia y la cultura local. La pileta de la Plaza Independencia, sin importar las particularidades de sus materiales actuales, es un símbolo histórico, un hito urbano y turístico, y como Patrimonio Cultural de la Nación, exige el cumplimiento de protocolos rigurosos para su manejo, restauración y cualquier intervención. La profesionalidad, la ética y el respeto a la ciudadanía y al patrimonio deben ser pilares de la gestión pública.

Es crucial que se esclarezca la situación integral de la pileta y que las autoridades asuman su responsabilidad en la protección y restauración de nuestros bienes culturales. El Callao y su historia merecen una gestión patrimonial que honre su valor y garantice su preservación para las futuras generaciones.




Imagen 8. 
Fuente: https://www.facebook.com/share/16kyxWsoqQ/

jueves, 6 de marzo de 2025

LA CRUZ DE VILLEGAS - SÍMBOLO RELIGIOSO DE NUESTRA CIUDAD PUERTO

Mientras más investigamos sobre la Hacienda Villegas encontramos información interesante, por ejemplo la hacienda está vinculada con la historia de la hípica del Perú o que ocurrió una batalla en sus terrenos durante la ocupación del Real Felipe por Rodil. Pocos saben que la Hacienda Villegas marco los límites del Callao cuando fue declarado Provincia Litoral y donde aparece como "Chacara de Villegas". En las siguientes semanas iremos escribiendo algunos artículos vinculados a la hacienda y a la zona que ocupo y ocupa actualmente.


Imagen 1. Santisima Cruz de Villegas
 Fuente: Facebook

Hoy nos ocuparemos de uno de los símbolos religiosos más importantes de esta zona del Callao. Es importante mencionar la relevancia de la Hacienda Villegas y su implicancia en el fervor religioso de un sector del Callao específicamente de la urbanización Santa Cruz y zonas vecinas, terrenos que pertenecieron a la hacienda Villegas en algún momento.


Imagen 1. Santisima Cruz de Villegas
Ingreso a la Ex Casa Hacienda Villegas

Este fervor religioso se manifiesta claramente todos los años con la procesión de la “Cruz de Villegas”, símbolo religioso por excelencia de la zona, especificamente la Urbanización Santa Cruz,  que sale en recorrido en el mes de mayo y que incluye a la Ex Casa Hacienda en su ruta.

Según información proporcionada por la hermandad que cuida la cruz, indican que fue colocada el 27 de mayo de 1894 según aparece en una placa que tenía la cruz,  y que según nos informan se retiró y se guarda debido a su deterioro, también es interesante mencionar según la información recogida que la “Cruz de Villegas” está reconocida por el Obispado del Callao.


Imagen 2. Santisima Cruz de Villegas

La centenaria cruz sale en procesión durante dos fechas en el mes de mayo; la primera el 03 de mayo que se festeja el día de la cruz y la segunda fecha el 27 de mayo que es la fecha en que esta cruz fue inaugurada de acuerdo a la placa que aparecía en la cruz y que actualmente se encuentra en custodia por la hermandad. Su recorrido se inicia en su capilla ubicada en el parque N.° 2, cruza la Avenida Santa Rosa con dirección hacia la Ex Casa Hacienda Villegas para luego continuar su recorrido dentro de la urbanización Santa Cruz, el Parque N. º1 y luego volver a su lugar de origen.



Imagen 3. Santisima Cruz de Villegas
Ingreso a la Ex Casa Hacienda Villegas

Es importante mencionar que la Cruz sale en procesión desde 1974 en aquella época estaba a cargo del Club de Madres de la Urbanización Santa Cruz. Desde 1976 la “Cruz de Villegas” se encuentra a cargo de la Hermandad de Santa Cruz representada por la Asociación de Vecinos y Propietarios de Santa Cruz y que fue fundada en ese mismo año.


Imagen 4. Santisima Cruz de Villegas

Alrededor de la Cruz se ha desarrollado manifestaciones propias de este tipo de fervor religioso por ejemplo la vestimenta, las cuadrillas de cargadores y sahumaduras, celebraciones con quemas de castillos, etc.


Imagen 1. Santísima Cruz de Villegas

Es importante mencionar que la Cruz actualmente se encuentra en el Parque N.º 2 de la Urbanización Santa Cruz desde 1976, donde se le ha construido una capilla, sin embargo, es importante mencionar que la ubicación original de la cruz era camino hacia el Rio Rímac cerca al Mercado Rojo.

La importancia de la “Cruz de Villegas” en el imaginario colectivo de los habitantes de la zona se ha reforzado hasta el día de hoy ya que a la fecha las antiguas familias reconocen la participación  y apoyo de la Familia Gervasoni, últimos administradores de la Hacienda Villegas quienes participaban en la celebración de este símbolo chalaco desde 1930 aproximadamente. Este reconocimiento por parte de las antiguas familias ha continuado en el tiempo ya que actualmente las nuevas familias o vecinos reconocen a la hacienda y recuerdan a la familia como parte de esta tradición religiosa. 

Por otro lado podemos apreciar en redes las redes sociales la vinculación de los pobladores  con la cruz y las actividades que se realizan alrededor de ella. 

Ver link:   https://www.facebook.com/profile.php?id=100008212905287

Imagen 1. Santísima Cruz de Villegas
Participación de la Comunidad
 Fuente: Facebook



Procesión de la Santísima Cruz de Villegas (2013)
Fuente: YouTube



Procesión de la Santísima Cruz de Villegas (2024)
Fuente: Martha Ruiz Perochena


La Cruz de Villegas forma parte de la tradición y fervor religioso del primer puerto y al igual que otras cruces chalacas que formaron parte de muchas haciendas  desaparecidas, nos recuerdan la importancia que tuvieron las mismas no solo en el aspecto económico, agroindustrial, ganadero, rural o agrícola sino también culturales que dentro de ellas también se desarrollaron actividades y costumbres socio culturales ya que muchas existen desde la época virreinal o republicana y dentro de ellas se encontraban o se desarrollaron costumbres o tradiciones como las religiosas que se irradiaron fuera de su área y que incluso duran hasta nuestros días como la Cruz de La Legua La Cruz de Constanzo, La Cruz de Oquendo o La Cruz de la Casa Hacienda Bocanegra, etc.

Es interesante mencionar que la "Cruz de Villegas" es una de las pocas cruces chalacas que sale en procesión.

Es importante dar una nueva reinterpretación a las cruces chalacas y sus significados para la ciudad puerto.